«Шежіре жүргіземіз — 5»
«Шежіре жүргіземіз — 5»
Құрметті оқырмандар! Шежірелерге арналған осы тарауға бұл жолы негізінен танымдық жазбалар беріліп отыр. Жемісбек Толымбековтың «Нұх пайғамбар және топан су» деген кезекті ілімдік мақаласы, «Қазақтар қалай жүздерге бөлінді?» атты бейнежазба, «Наймандар» туралы энциклопедиялық жазба және бір тақырыптық әнді қабыл алыңыздар!
Өздеріңізден де шежірелік жазбалар тосатынымды естеріңізге саламын!
Нұх пайғамбар және топан су
Жемісбек Толымбеков
Нұх 250 жасқа келгенінде жаратушы Тәңір оны пайғамбарлыққа таңдап алыпты. Нұх пайғамбар 700 жыл бойы халықты Тәңірге табынып, құлшылық етуге үгіттеп бағады. Тәңірге табынып, құлшылық ету үгітіне бар-жоғы сексен адам сеніп, соңынан еріп, жолына түседі. Нұх пайғамбар тұсында жаратушы Тәңірге құлшылық етпегендіктерінен және оны пайғамбар деп танымағандықтарынан халық бұзылып, сарыжара қотырға ұрынып, емі табылмапты.
Нұхтың тілегімен дүние жүзіне «Інжілдің» Гильгамеш туралы жырында жазылғанындай 40 тәулік бойы жаңбыр жауып, топан су қаптайды. Топан су қаптамас бұрын Нұх пайғамбар Куфе жерінде саж (шытан) ағашын қырық жыл өсіріпті. Ағаш жетіліп кемеліне келгенінде Нұх сол ағаштан Құж дегенге ұзындығы 1200, ені 600 аршын үш қабатты ағаш кеме жасатыпты. Жасалып біткен кемесін Тәңірдің күшімен бірінді дәретке толтырады. Сол дәрет денеге жұғылса сарыжара қотыр жазылатын болыпты. Кемеге әр хайуандар мен құстардан бір-бір жұптан өсімдер алып, өзінің үш ұлы Хам, Лепес, Самды, келіндері Айша, Лассан, Иаптанды және Тәңірге табынуға сенім білдірген сексен адам жақтастарын мінгізіп, алты ай, он күн бойы топан су бетінде қалқып, жүзіп жүреді. Басында Тәңірдің күш-құдыретімен кеме Мекке жаққа жүзіп, жеті рет Қағба мен Тәңірдің үйі «Бейіт-әл мәмурды» айналып шығады. Одан кейін батысқа, содан соң шығысқа бет түзеді деп құранда хабарланады. «Гильгамеш» туралы жырда кеме Ницар тауында қайырлап қалады. Екі, төрт, алты күн өтеді. Кеме қозғалмайды.
Содан: «Жетінші күн дөп келді,
Босатпай тұр бір құз деп,
Бұл хабарды жеткіз деп,
Көкке ұшырды кептерді», — деп жырда жырланады.
Кептер арқылы хабар жұмсау осылай бастау алыпты. Гильгамеш туралы эпос Аккад тіліне де аударылыпты. Гильгамеш пен оның досы Энкиду өлместіктің құпиясын іздепті. Ал, эпостың бір тарауында Утнапиштиме деген адам адамзатты топан судан құтқарғаны жазылған. Бұл мифты аборигиндардан тур, арий, ғұндар алған болса, шумерлерден аккадтар алған деседі ғалымдар дәйегі.
«Қағба» қара тасы ешбір тірексіз қалықтап тұрады деген ұғым бар. Сол аңыз сөзді ғылыми негізге апаратын дәйекке жүгінелік. Ол Қағба қара тасы Тәңірдің адамзатқа арнап көктен түсірген «Хажар Асуд» делінетін біздің ұғымдағы темір құрамды метиорит. Топан су кезінде Жәбірәйіл періште сол тасты Абу Қибис тауына апарып адамзатқа аманат етіп қояды. Ибраһим пайғамбар мен баласы Смайыл екеуі бас болып, Синай, Зия, Лабанан, Жуды, Хара атты бес таудан тастар әкелдіріп, Тәңір үйі «Қағба» мешітін салдырады. Оған «аманат» деп айтылған Хажар Асуд қара тасты әкеп қояды. Табиғаты темір болатын дене заты магниттік қасиет және магнит өрістері арқылы өздігінен қозғалысқа түсетіндігі, яғни қалықтап тұра алатындығы туралы физика пәнінен білетін құбылыс екені, көзі қарақты, білімді көпке мәні белгілі. Түркі елінің қара шаңырағы саналған қазақта «тот тасы» деп тасты құрметтейтін әдеп сақталып, «тотсыз түрік болмас, бассыз бөрік болмас» деген нақыл бұрыннан жиі айтылған. Түрік жұртында бұрындар қара тасты айналып, тәңірге құлшылық ететін әдеттер болғаны ғылымда жазылған. «Қағба» атауының қазақшасы «текше» дегендік. Қағбаны салғанында Ибраһимді Ібіліс сайқы мазақ мазақтағанында, ол жерден үш-үштен 21 тас алып, жеті рет оған қарай лақтырыпты.
Мұхаммед пайғамбар арабтарды жойып, өзінің бір үмбетін Қағбаның үстіне шығарып, «Алла акбар» деп айғайлатып, жиналған жұртты тізе бүгіп, бас иіуге шақырып, алғашқы азан шақырылыпты. «Тәу» етіп, бас игендер Мұхаммед пайғамбармен бірге Қағбаны жеті рет айналып өтіп, қара тасты сүйіп, содан кейін Сапа мен Марба тауларының арасына ерсілі-қарсылы жеті рет жүріп, Ібіліс сайқы мазақты қуу үшін үш-үштен уыстап алған 21 тасты жеті рет лақтырып, Арапа тауына шығып күн батқанша отырыпты.
Жер бетін қаптаған топан су 150 күнге созылыпты. 150 күн өткенге дейін Нұх пайғамбар жер қарасын шолғызу үшін көгершін мен қарлығашты ұшырып жібереді. Олар жер қарасын таппай оралады. Тағы қырық күн өткенде жер қарасын барлап келуге қарғаны ұшырады. М.Қашқари сөздігінде көне түріктің «ұс» сөзі «қарға» деген мағына береді.
Арабтар Нұхтың кемесі Жуди тауының басына тоқтады десе, еврейлер Сион тауына, армяндар Арарат тауына, қазақтар Қазығұрт тауына тоқтады деседі. Қазығұрт тауы Оңтүстік Қазақстан аумағында орналасқан. Таудың төбесі дөңгелек пішінді үлкен кемеге ұқсап тұр. Нұқ пайғамбарды жергілікті тұрғындар Қошқар ата немесе Жылаған ата деп те атайды. Қазығұрт тауы бастапқыда Бируни дерегінде Манкур деп аталған. Яғни, Ман (Адам ата) тауы. Бұл шумер, арий, үнді, иудей, аккад тарихатымен сәйкес келеді. Қошқар ата немесе Жылаған ата Нұқтың кемесімен бірге келіп түскен сексен тілеулесінің бірі десе де болар еді.
Нұх пайғамбар биік шыңда отырып, жер бетінде қаншалықты су қалғанын білуге ұзақты жіберіпті. Ұзақ ұшып бара жатып жер бетінде жатқан аң өлексесін көріп қалып, соны жеуге кірісіп, қайтып оралмапты. Нұх лағнет айтып «қорегің өлгеніңше өлексе болсын» депті. Нұх пайғамбар сол тапсырмамен кептерді жебереді. Кептер жердегі суға сирағын тигізіп көреді. Сирағынан аспаған судың тұздылығынан аяғы күйіп, қызарып қалады. Нұх пайғамбар қайта оралған кептерден сирағынан аспайтын жерде су қалғанын түсінеді. Нұх пайғамбар кептерге дұға оқып, «Құдай сені әркімнің жүрегіне сүйкімді етсін» депті. Нұқ пайғамбар топан судан кейін үш ұлымен Бабылда (Вавилонда) тұрады. Нұх пайғамбар әйелі Қайныштантуған үш баласына жер үстін мекен етуге бөліп, Хамға батысты, Лепеске (Яфеске) жағалаулар мен аралдарды, Самға шығысты беріпті. Әбілғазы баһадұр хан шежіресінде: «Хамға — Үндістан жақты, Самға — Иран жақты, Иафетке (Яфеске) — солтүстік жақты берді», — деп жазылады. Нұх пайғамбар тоқтаған тау етегінде кемеге бірге мінген жақтас 80 адамының көбі ауыруға душар болып, талайы өліпті.
Топан су туралы қазақта «Қазығұрттың басында кеме қалған, ол киелі болмаса неге қалған» деген сөз бар. Ендеше, Нұх пайғамбардың кемесі Қазығұрт тауына да тоқтағаны жалғандық емес. Ол Қазығұрт тауына қой, сиыр, түйе, жылқы жануарларының өсімдерімен қатар, оларды асырап, өсіруге Шопан атаны, Зеңгі бабаны, Ойсыл қараны (Хазрат Вайс Қарани), Қамбар атаны (Хаома варга) қалдырған деседі. Бұрынғыдан жеткен өлең деректері соған мекзейді. Г.Потанин мен Ш.Уәлихановтың дерегінде Ташкентте Зеңгі баба мешіті мен зираты болса, Манғышлақ үстіртінде Шопан ата зират-қорығы орналасады. Суфилік діндарлар Ойсыл Қараны «жоғары пір» деп бағалайды. Қазақ фольклорында «жылқы желден жаралған» деп айтылады. 2009 жылы «Reuters» агенттігі халықаралық зерттеушілер тобының еңбегіне сүйене отырып, Қамбар ата деген жылқы тұқымын тарихта тұңғыш рет осыдан 5500 жылдай бұрын қазіргі Қазақстан аумағында өмір сүрген адамдар қолға үйреткен деген тұжырымды жариялады. Тарихта Қазығұрттан басқа қазіргі Қазақстанның жерінде Нұхтың кемесі Сары-Арқаның Нұра өзенінің екі жеріне тоқтағаны жәйлі деректер де келтіріледі.

Қазығұрт тауы

Нұх пайғамбардың кемесі
Қазығұрт пен Арараттың арасында жатқан үлкен алқап бұрындар Тұран ойпаты деп аталыпты. Ғалымдардың зерттеуінде осыдан 8-9 мың жылдар бұрын дүниежүзілік мұхит суының деңгейінің көтерілуі салдарынан «ұлы топан су» қаптағаны рас. Х ғасырда өмір сүрген Иран ғұламасы Мұхаммед Табари жазған тарихында «ұлы топан су» қаптағанына 10-12 мың жылдай өтті делінеді. Ғалымдар ұлы топан су болып өткен Тұран (Орта Азия) өлкесінде алдымен Тұран теңізі пайда болып, қазір оның қалдық белгісіндей Каспий мен Арал теңіздері қалды дейді. Топан судың Тұран ойпатында өткенін Аралдың солтүстік батысындағы, «Сексеуіл» теміржол бекеті маңындағы, Тербенбес шоқысының ұшар басындағы осы күндерге дейін сақталып қалған, толқын ұрып су жеген кемерінен аңғаруға болады екен.
Адам баласы Тұран жерінде пайда болып, жүздеген мыңнан бір-екі миллион жылдар бойына мекендеп келген деуіміз ендігі жерде қисынды. Себебі, осындай құрылықтағы ішкі теңіз-көлдердің жағалауын мекендеген адам тәріздес гоминиттерді, олардан пайда болған алғашқы адамдарды, ағылшын биологі А.Хардидің ұсынысымен эволюционист ғалымдар «наяпитектер (су перісі)» деп атаған. Ғылымға белгілі «синантроп пен неандерталь» адамдары осы «наяпитектің» дербес түрі деген болжамдар айтылады. Наяпитектер ішкі Тұран теңізінің айналасы болған Кавказ бен Памирді, Алатау мен Қаратауды, Тянь-Шань, Орал, Торғай үстірттерін мекендегені ғылымда дәлелденген. Неандертальдардың қазір де өмір сүріп жатқандығын зерттеуші ғалымдар киноға түсіріп алып дәлелдеуде. Оларды қазір «қар адамдары» деп те атайды.
Ұлы топан су қасіретін бастан кешкен Нұх пайғамбардың ұлы Самның ұрпақтары саналатын шумерлер үдере шығысқа бет алса, қалғандары батысқа көш түзеген болуы да мүмкін. Шумер мәдениетінің тарихын ғалымдар осыдан алты мың жыл бұрыңғы кезеңнен бастайды. Шумерлер осыдан 5 мың жыл бұрын қос өзеннің маңында өмір сүрген. Шумер жылнамалары солай дейді. «Інжілде» айтылатын Ура қаласы қос өзеннің маңынан табылған. Шумерлер математика, металлургия, архитектура, химия, медицина, астрономия ғылымында үлкен табыстарға жеткен. Ғарыштан түскен жатжұрттықтармен жұмыс істеп, бірге тұрған. Жұмбақ планета Нибиру жұртымен байланысқан. Біздің еліміздегі сақталған ежелгі мәдениет ескерткіштерінің тарихы да шумерлермен шамалас келеді. Ғалымдар ата-бабалардың қалдырған мәдениет ескерткіштерін «Андрон мәдениеті» деп атайды. Себебі, 1914 жылы Енесей өзенінің бойындағы Андроново деревнясының маңында сақталған қорғанда қазба жұмыстарын жүргізгенде, ежелгі адамдар қауымдастығының бұған дейін кездеспеген жаңа мәдени ескерткіштері табылады. Дәл сондай ескерткіштер Алтай, Орталық Қазақстан, Жетісу, Оңтүстік және Батыс Қазақстан өңірінен де табылады. Ғалымдар осынау байтақ кеңістікте өмір сүрген адамдарды бір-бірімен туыстас тайпалар ретінде қарастырып, олардан қалған мұра мәдениетті ортақ атаумен «Андрон мәдениеті» деп атағаны ғылымға мәлім.
Тарихта «халықтардың ұлы сапырылысы» деп аталатын екі дәуірі өткен. Біріншісі шумерлерді Мысырға дейін жеткізген Мәді шаньиенің тұсы болса, екіншісі ғұнның ұрпағы Еділ (Атилла) патшаның заманы.
Самның атымен аталатын «құм» Арал теңізінің күнбатыс бетінде орналасады. Сол сияқты Хам құмы, Сам көлі де Тұран жерінде орналасады. Арал көлінің шығыс бүйіріндегі «Адам ата дариясының» жағалауында кіші жүз ханы Әбілқайырдың қыстауы екенін, Орынбор экспедициясының капитаны П.И.Рычков, геодезист И.Муравин өз кітаптарында жазып кеткен.
«Қарға тамырлы қазақ» атты еңбегінде Ақселеу Тарақты: «Еуразияның Ұлы даласы» деп аталатын, шығысында Хинган таулары мен батысында Карпат тауларының арасында керіліп жатқан байтақ алаптың кіндік мекені – Қазақ даласы. Қазақ даласына солтүстігінде Батыс Сібір ойпаты, оңтүстігінде Амудария, Сырдария алабы, шығысында Алтай, Тарбағатай тау сілемдері, батысында Каспий, Еділ, Дон ойпаттары аралығында орналасқан жағрафиялық аймақтар жатады. Осы ұланғайыр аймақта жаңаша жыл санауға дейінгі ІІ-І мыңжылдықтардан бастап ХХ ғасырға дейін көшпелі (номад) өмір салты салтанат құрған. Ғылымда көшпелі өмір салты б.д.д. ХІ-ІХ ғасырларда басталған деп айтылады. Соңғы екі-үш мың жылдар аясында Қазақ даласында жиырмаға тарта мемлекеттік жаралым бой көтерген екен. Олар Қазақ даласындағы этносаяси, этноәлеуметтік, этномәдени үрдістің мыңдаған жылдарға созылған сабақтастық тарихын құрайды. Қазақ халқы негізінен тұрғылықты (автохтонды) халық екені, оның түпкі тегін қаузаса 1,5 миллион жыл бұрынғы гоминиттермен сабақтасатыны, әсіресе осыдан төрт-бес мың жыл бұрынғы қола дәуірінде (андрион мәдениеті) ғұмыр кешкен адамдардың тікелей ұрпағы екені археологиялық және антропологиялық зерттеулерде толық дәлелденген», — деп жазады.
Қазақстанға белгілі этнограф, археолог, тарихшы Ж.О.АртықбаевҰлы Дала дәуірін кезеңдерге бөлуі былай:
1. Мық (қорған салу) заманы – тас дәуірі. Тас дәуірінде адамдар үңгірлерді паналап, от жағуды үйренген. Бастапқыда жеміс теріп, өсімдіктердің тамырымен қоректенсе, ендігі жерде белгілі бір кәсіпке бет бұрып, балық аулап, аңшылықпен айналысқан. Жан-жануарлар мен аңдарды қолға үйретіп, тастан қару-жарақ, еңбек құралдарын жасаған екен.
2. Алаша хан заманы – қола дәуір.
3. Уыз хан заманы – сақ пен ғұн дәуірі.
4. Шыңғыс хан заманы – түрік пен моңғол дәуірі.
5. Ноғайлы заманы — өркендеп, күйдірілген кірпіштен құрылыс салу дәуірі.
6. Ұрұс (Орыс), Керей, Әз Жәнібек, Қасым, Есім, Хақназар, Тәуекел хандар – Қазақ хандығы заманы.
7. Тәуке, Әбілмәмбет, Абылай хандар заманы — жоңғар-қалмақпен күрес дәуірі.
8. Кенесары хан заманы – қазақ елі дербестігі үшін күрес кезеңі», — деп атапты. «Қазақ елінің ақ патшаға қарсы дербестік күресі Кенесары ханнан бастау алады» деуі өте орынды, шынайы шырғалаңсыз сөз.
Қазақтар қалай жүздерге бөлінді?
( Орыс тілінде )
Найманы
Найманы | |
Тип | Историческая группа племён |
---|---|
Этноиерархия | |
Раса | Монголоидная раса |
Группа народов | Монголы, Тюрки |
Общие данные | |
Религия | тенгрианство, несторианство, ислам, буддизм |
Родственны | монголы, тюрки, кереиты, джалаиры, меркиты, унгираты и др. монголоязычные или тюркоязычные народы |
Историческое расселение | |
— северо-западный Китай, западная Халха (X—XIII вв.) | |
Государственность | |
Найманское ханство |
Монгольская империя в 1207 г.
Найма́ны (от монг.найман — «восемь») — средневековый кочевой центральноазиатский народ. Языковая и этническая принадлежность найманов является дискуссионным вопросом.
Найманы участвовали в этногенезе казахов (племя найман Среднего жуза), монголов (племя найман, составляющее Найманьский аймак во Внутренней Монголии), каракалпаков (подразделение найман племени конграт), киргизов (племя найман и род найман племени багыш), алтайцев (племя майман), ногайцев (подразделение Найманская хоругвь в войске Великого княжества Литовского; ойконим Найман и Кара-Найман в Буджаке; род найман акногайцев и кундровских татар, племя найман караногайцев), бурятов и хазарейцев.
В составе казахского народа составляют 10,5 % населения, то есть около 1,5 миллиона человек[1].
Происхождение и язык
По поводу происхождения найманов есть две основные версии.
Одна из версий — это происхождение от тюркоязычного племенного объединения «сегиз-огуз». Этноним «сегиз-огуз» («сегиз» — «восемь» в тюркских языках, «огуз» — в значении «род, племя», то есть восьмиплеменый народ или «найман» по-монгольски) упоминается в рунических памятниках эпохи Уйгурского каганата. В 747 году впервые проявилось имя «сегиз-огузов» и «тогуз-татар», которые подняли мятеж, не признавая каганскую власть Моян-чура (то есть принца или князя Мояна) из династии яглакар Уйгурского каганата.
"…Тогда «часть народа — „сегиз-огузов“ и „тогуз-татар“, от него отложились, объявив своим каганом старшего сына Тай Бильге-тутука…» Грумм-Гржимайло Г. Е. «Западная Монголия и Урянхайский край»
Данные рунического памятника указывают на группу племен, проживающих на тех же территориях, что и найманы позднее. Из географического описания мест, занимаемых найманами (современная Западная Монголия, Монгольский Алтай, Восточный Казахстан, Алтай), понятно, что они занимают земли, традиционно являвшиеся ядром более ранних государственных образований, таких как телэ/тегрег (тюрк. «тележники», «народ кибиток»), Тюркский каганат, Восточно-тюркский каганат, Уйгурский каганат, Кыргызский каганат, следовательно, ошибочно утверждение, что найманы «все время проживали в среде монголов»[2]. Собственно монголы проживали компактно в сравнительно небольшом ареале на северо-востоке современной Монголии между реками Онон и Керулен, о чем сказано в «Сокровенном сказании», выдержки из которого приводит Рашид ад-Дин. Следовательно, они никак не могли «окружать» найманов.
Согласно второй версии, найманы монголоязычный народ. Л. Н. Гумилёв предполагает, что найманы произошли от монголоязычных каракитаев, которые, перейдя в Западную Монголию, после падения династии Ляообразовали союз родов или племен найман:
Восьмиплеменным народом были кидани, а слово «найма» значит по-монгольски «восемь». От найманского языка сохранились только имена собственные и «культурные слова». И те и другие чаще всего бывают заимствованными у соседей. Зато мы знаем, что при столкновении с кераитами и монголами найманы великолепно с ними объяснялись, что говорит об их монголоязычии. А откуда могли монголоязычные кочевники попасть на Алтай во второй половине XII в.? Только вместе с киданями, а скорее как часть киданей, соратников Елюя Даши[3].
Однако известно, что киданьская империя Ляо неоднократно вступала в конфронтацию с «западными цзубу» (найманами), а в Западной Ляо (Каракитайская империя) найманы считались чужаками. В качестве аргумента Л. Н. Гумилев приводит тот факт, что найманы при столкновении великолепно изъяснялись с монголами и кереитами. Однако лингвист М. З. Закиев считает, что данный факт лишь подтверждает наличие международного языка, которым в одинаковой степени владели все кочевники Центральной Азии. Известно, что так же великолепно монголы объяснялись и с кипчаками, когда понадобилось расстроить их союз с аланами, и с огузами, и с уйгурами, выполнявшими в их империи канцелярские функции, что также отмечено Рашид ад-Дином[4]. Со времен Тюркского каганатаи до распадаКыргызского каганатаязыком межплеменного общения продолжал оставаться тюркский орхоно-енисейский язык, единый литературный язык (наддиалектный койне) того времени[5][6] Именно наличие такого, понятного для всех языка (тюркского), придавало значение обращениям ко всем кочующим поблизости племенам, высеченным на памятниках Второго Тюркского, Уйгурского и Кыргызского каганатов, в орбите которых развивался найманский этнос[7]. Кроме того, все известные имена собственные и титулы найманов тюркские.
Первые достоверные сведения о найманах — у Рашид ад-Дина(XIII в.), который описывает их так:
«Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые — в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш]…горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, — по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, — до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским»[4].
Далее описывая найманов, Рашид ад-Дин пишет:
«Из племен, близких к найманам и юрты коих соприкасались с ними, было племя тикин. У него был государем Кадыр-Буюрук; Так как монголы не знают этого имени, они говорят Каджир-хан. Царство этого Кадыр-Буюрук-хана и его предков было больше, чем государство Он-хана,Таян-хана и других царей кераитов и найманов, и они были славнее и почтеннее их. По прошествии некоторого времени упомянутые государи стали сильнее, чем они. Чингиз-хан присоединил то племя тикин к племени онгут, и они [с тех пор] совместно кочевали. Он брал для своего рода девушек племени тикин и давал [их] также эмирам [племени] онгут. Их девушки и найманские известны красотою и грацией.»
Трудно не узнать в близком найманам племени «тикин», описанном вместе с найманами, древнетюркское «тегин», держава предков которых «была больше, славнее и почтеннее». Рашид ад-Дин в этом тексте указывает на единственное племя, близкое с найманами по языку и крови. Поскольку в своем труде Рашид ад-Дин распределяет племена по степени родства, и близости, а племя «тикин» упоминется вместе с найманами. Так же упоминается, что обычаи и привычки найманов подобны монгольским, что естественно при схожем кочевом быте и религии, но ничего не говорит о их языке или о том, что найманы монгольское племя. Хотя в отношении других племен (мангутов, барласов, тайджиутов), он конкретен — прямо называя их монголами, и рассказывая о их происхождении от Бодончара и Алан-Гоа. Например, в отношении кереитов: «род монголов; их обиталище есть [по рекам] Онону и Кэрулэну, земля монголов». (Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. Пер. Л. А. Хетагурова, 1952)
Этимология этнонима
«Найман» в переводе с языков монгольской группы числительное «восемь», что указывает на монголоязычный компонент в этническом составе средневековых найманов.
По Аристову, имя найманы происходит от названия р. Найма, притока Катуни, где по его мнению было их первоначальное местообитание.
Другая точка зрения, что найман — это конгломерат крупных огузских племен «сегиз-огуз» («сегиз» — «восемь» в тюркских языках, «огуз» — в значении «род, племя», то есть восьмиплеменый народ или «найман» по-монгольски), упоминавшихся с VIII в., а своё прозвище «найман» получившие от монголоязычных соседей.
История
Монгольские государства в 14-17 вв.
Монгольский каганат, Ойратское ханство и Могулистан.
Найманы в Южной Монголии
Монгольские племена в Южной Монголии:
оннюты (Onhiot), хорчины(Khorchin).
Найманы на юге от реки Шара-Мурэн (Sira Muran). 1747 г.
После того как в Центральной Азии Уйгурский каганат пал под ударами кыргызов в 840 году, происходит возвышение Кыргызского каганата и начинается процесс складывания конфедерации кочевников Центральной Азии, известных в китайских источниках под собирательным названием «цзубу» — кочевники.
В конце IX-начале X века цзубу вступили в конфронтацию с киданьской империей Ляо, центр которой находился в Северном Китае. Ожесточенные столкновения в 984 г. привели к поражению цзубу. В 1069 году цзубу нанесли поражение войскам Ляо, однако в конце XI в. степное государство вновь ослабело. Очередная война была развязана в 1092 г. в итоге и северные и западные цзубу признали сюзеренитет империи Ляо. Из географического положения мест, занятых найманами и их соседями кереитами, можно провести параллель между упоминавшимися в рунических памятниках «сегиз-огузами» и «тогуз-татарами», затем «западными» и «северными цзубу», а позднее «найманами» и «кереитами».
После падения государства Ляо в 1125 году найманы основали собственное государство. В 1143 году их правителем стал Инанч-Бильге-Буку хан.Государство найманов занимало земли к западу от кереитов (кит. «западные цзубу»), на Алтае, в Западной Монголии и Восточном Казахстане. С самого начала своего существования оно заняло враждебную к кереитам позицию, оспаривая у них гегемонию над кочевниками Центральной Азии. Несколько раз Инанч хану удавалось посадить на престол в кереитском государстве своих ставленников, однако после его смерти, в конце XII-начале XIII века само найманское ханство распалось на две части, которые возглавили два сына Инанча: Таян хан и Буюрук хан. Раскол ослабил найманов, и в 1201 году оба владения потерпели поражение от кереитско-монгольского союза. Кереиты помогавшие монголам в 1203 году были так же разгромлены и включены в состав нового ханства монголов Чингис хана.
В 1204 году монголы разгромили Таян хана, а в 1206 — Буюрук хана.Найманы вместе со своим ханом Кушулуком сыном Таяна ушли с Хангая на Алтай, где соединились с остатками меркитов и кереитов, ранее разгромленных монголами. После поражения найманов на Бухтарме Кушулук хан был вынужден с остатками своего улуса окончательно оставить территорию Алтая и бежать в Семиречье. Значительное число найманов и кереитов осталось в Восточном Казахстане и подчинилось монголам. Кушулук хан, собрав остатки найманских войск, укрылся в государстве кара-киданей и женился на дочери их правителя-гурхана. Здесь найманы заняли господствующее положение, однако вскоре их настигли войска монголов, после нескольких поражений хан Кушулук был схвачен и казнен. В XII—XIII вв. конфедерация найманов наряду с кереитами и меркитами представляла собой крупное центральноазиатское государственное объединение.
Найманы были одним из самых сильных кочевых племен Центральной Азии. Их территория, по Аристову, простиралась от pек Тамира и Орхона до Иртыша. Мирные отношения сменялись периодами вражды с наиболее сильными и могущественными племенами, как объединенными в государство кереитами. У найманов действовало обычное право, имело распространение делопроизводство. Документы скреплялись печатью. Должности у элитарной части общества передавались по наследству. Считались наиболее культурными из всех кочевых племен Центральной Азии. Пользовались староуйгурским письмом на основе которого появилось старомонгольское письмо.
Найманы, покорённые монголами, стали частью населения, главным образом, Улуг Улуса (Золотой Орды). После её распада вошли в состав разных государств и, соответственно, разных народов. Многие найманы вошли в состав Чагатайского улуса, где они продолжали крепко сохранять своё племенное и родовое устройство[4]. Группы найманов были отмечены источниками в Мавераннахре уже в XIV веке. Некоторые служили в войске Тамерлана. В числе эмиров Амир Тимура были найманы: , Тимур ходжа, Еркебулан сын Аубакира, Латифаллах, Ак-Буга, Али Тутак и Саадат[8]. В период походов Тимурачасть найманов Улуг Улуса, вместе с аргынами, занимали территорию от р. Ишим на юго-западе до Каратала и на запад до р. Нуры (Аристов).
Ханы
Найманы
- Инанч-хан (Инанч-бука) (ок. 1143 — 90), он же Эният-хан, Иоанн-хан по Гумилеву.
- Даян-хан (Бай-бука), сын (ок. 1190 — 1204)*
- Буюрук хан, брат (сопр. ок. 1190 — 1202)*
- Кучлук, сын (1204 — 11, уб. 1218)*
- 1211 завоевание монголов.[9]
Современные носители этнонима
Монгольские найманы
Отдельные роды найманов встречаются по всей территории Центральной Азии в том числе и среди монгольских аймаков в Монголии, а также в Автономном районе Внутренняя Монголия в КНР. Во Внутренней Монголии по старому территориальному делению существовал сейм, этот сейм включал в себя помимо бааринов, хорчинов и других монгольских хошунов, хошун найманов, где живут потомки средневековых найманов составляющие одну из народностей южных монголов. Говорят на найманском диалекте монгольского языка. Численность найманов в Китае и Монголии неизвестна.
Бурятские найманы
Бурятские найманы живут среди цонголов (род найман)[10], западных бурят (род наймадай в составе балаганских бурят)[11], хонгодоров (род наймангууд в составе дарлекин-хонгодоров)[12]. Так же бурятские найманы проживают в Еравнинском районеРеспублики Бурятия. В состав ононских хамниган входит род найман (наймангууд, наймантан)[13].
Алтайские найманы
Майман — один из самых многочисленных алтайских сеоков. В алтайском языке фонемы н / м взаимозаменяемы и потому часть алтайцев именуют себя найман, другая часть майман, что одно и то же. Чаще всего алтайцы говорят майман. Майманы живут преимущественно в центральных районах Республики Алтай: Онгудайском, Шебалинском, Усть-Коксинском и столице — г. Горно-Алтайск. В этногенетических преданиях упоминается о пура / бура майманах.
Состоит из двух экзогамных подразделений:
- Кара майман (или «черные майманы»)
- Кӧгӧл майман (или «синие майманы»)
Казахские найманы
По данным сельскохозяйственной переписи 1897—1911 г.г. найманов на территории России насчитывалось 394,5 тыс. человек, что составляло 11,4 % численности казахского населения Российской империи, в том числе 95,8 % казахского населения Устькаменогорского уезда, 92 % Лепсинского, 88,3 % Зайсанского, 47 % Атбасарского, 34,4 % Копальского, 24,8 % Семипалатинского уездов. Входили в состав Среднего жуза.
У казахских найманов местами кочёвок были урочища по Алтаю и Тарбагатаю, Джунгарскому Алатау, близ Балхаша, Улытау, а также среднего течения Сырдарьи, значительное число расселяется на сегодняшний день в России (на Алтае), Монголии (в западных районах) и Китае.
Казахские найманы Среднего жуза состоят из родов:
- Төрт Төлегетай в Восточно-Казахстанской и Алматинской областях.
- Ергенекті в Восточно-Казахстанской и Карагандинской областях.
- Терстамгалы на западе Карагандинской области, Кызылординской области.
- Торткара в Карагандинской, Алматинской, Южно-Казахстанской, Кызылординской области.
- Терiстаңбалыв Восточно-Казахстанской области.
Киргизские найманы
Киргизские найманы проживают на самом юге Киргизии, широкой полосой вдоль границы с Таджикистаном, а так же анклавом к северо-востоку от города Сулюкта.
- Кошон
- Байбол
- Кудайменде
- Туума
- Кан найман
- Боз торгой
- Тентек
- Сарыбай
- Боз
- Бөө найман
- Кара найман
Узбекские найманы
Некоторые рода найманов вошли в состав узбекского народа. По данным некоторых исследователей в начале XX века узбеки-найманы подразделяли себя на 17 родов[14]:
- пулатчи
- алти огул
- иланли
- куштамгали
- каранайман
- казак-найман
- бурунсав
- козаякли найман
- карагук
- агран
- мамай
- сакзил
- чумчукли
- садирбек
- укреш-найман
- жагарбайли
- баганали
- балтали найма
Хазарейские найманы
Существует небольшая группа найманов в Афганистане. Они принадлежат к хазарейцам, проживающим в долине Шейх Али. Верующие мусульмане-шииты.
Шығысым Найман
Сөзі — Серікбек Жүрсіновтікі
Әні — Фариха Тұрдыбекованікі
Орындаған — Ерлан Болатұлы